馬大正
中國邊疆研究所研究員、博士生導師�，F任國家清史編纂委員會副主任，曾任中國社會科學院新疆發展研究中心主任、中國社會科學院中國邊疆史地研究中心主任等。主要研究領域為中國古代邊疆政策、中國邊疆研究史、當代中國邊疆治理研究，出版《當代中國邊疆研究（1949-2014）》《中國邊疆經略史》《馬大正文集》等五十余部著作。
新疆和田離我們很遙遠，距首都北京飛行距離超過5000公里；
新疆和田離我們又很近，因為和田玉聞名于世；上個世紀50年代和田出了一位庫爾班大叔，他騎著毛驢上北京看望毛主席，國人知者也甚眾。
昌平的攝影作品既是以和田的人文地理為主題，展示當代和田地之美、人之美。
和田位于塔克拉瑪干沙漠南緣，是塔克拉瑪干大沙漠西南緣一片孤立綠洲，屬于干旱地區，綠洲西部和南部有昆侖山環繞，北部是浩瀚的沙漠，境內土地平坦，氣候干熱。發源于昆侖山山脈的玉龍喀什河與喀拉喀什河是綠洲上的主要水源。經濟以農牧業為主，一年四季刮黃沙，雨量極少，交通不便，用新疆人自己的話來說，“新疆像一個大口袋，和田就是處于口袋底部”。
和田歷史悠久、文化璀璨，自古以來就是“絲綢之路”上的重鎮。兩千多年前，漢代西域三十六國中，在和田就有于闐、扜彌、皮山、渠勒、精絕、戍盧六個綠洲城邦國。西漢時期，中央政府設置西域都護府，和田地區自此成為我國疆土神圣不可分割的一部分。據史載，古于闐一直與中央歷朝保持著密切的政治、經濟、文化交流。尤其在漢唐時期，和田在東、西方文化交流史上名震中外，孕育了包括昆侖神話、于闐樂舞在內的古代文明，在燦爛的中華文明史上占有重要一席之地。
和田是我國最早建立佛教文化的中心區城，是佛教傳入中原第一站。和田在中國佛教史乃至中華文明史上是不可或缺的重要地域。和田文化是在多民族多文化的融合中發展，以多姿多彩的面貌展現于世人�！敖z綢之路”的文化交流，不同文化、不同民族在碰撞中交融，在交融中互補，使和田成為世界文明交融之地，中華文化寶庫之一，并塑造了和田人的文化、和田人的性格。
雖身處戈壁沙漠，卻從不屈服，始終堅毅不拔地在這片土地上繁衍生息、代代相傳；在茫茫大漠上，在陣陣駝鈴聲中，用歌舞和音樂驅散蒼涼的愁云，充滿對生活的熱愛，積淀民族的智慧；自古以來，和田就是多民族、多文化交融薈萃之地，生活在和田這片土地的和田人，當今有210余萬各族兄弟姐妹。
千百年來，人們引以為傲的和田玉、艾德萊斯綢、手工地毯、桑皮紙、于闐樂舞。這就是和田人之美，美在光輝燦爛的人文歷史，美在內外兼修的智慧文明。和田之美美在景之秀，和田之美美在人之心！
昌平近20年時間在南疆攝影實踐，尤其是對昆侖山北麓和田地區的居民、塔里木盆地邊緣的綠洲人家、塔克拉瑪干沙漠腹心地帶的原始村落進行了深度的綜合考察。她鏡頭中的和田人和景，其特色與價值簡而言之，可用真實性、藝術性、歷史性來概括。
拍攝于現今、拍攝于實地，拍攝的對象絕大多數是普普通通的老百姓，他們的生產、生活，他們的喜怒哀樂，大概他們沒有面對過更多相機的鏡頭，此可謂是真實性；從今天的角度看，新聞拍攝也好，紀實攝影也罷，對人和景的抓取和表現始終占有重要地位，其作用具有不可替代的作用，“抓拍”正是昌平之擅長，在她鏡頭中的景，美無比，而每一個普通人又是如此真實和鮮活，此可謂是藝術性；說到歷史性，與我本行有關，似可多說幾句，昌平鏡頭中的和田人和景，是我們認識今日和田的不可多得的圖像文獻，隨著時間的推移，這些照片終將成為“老照片”，將成為人們觀察、認識和田的一個特殊的窗口。定格于瞬間：照片的魅力與價值將得到真正的體現。
對于攝影，我完全是外行，僅僅是門外漢的感悟而已。芬蘭探險家馬達漢1906年至1908年對中國進行了考察，他騎馬從中亞進入我國新疆，足跡踏遍南疆和北疆，又從新疆走進河西走廊，到達西北重鎮蘭州，然后經陜西、河南、山西、內蒙古、河北到達北京，行程14000余公里。圖片集收錄了87幅歷史照片，是從馬達漢中國之行時所拍攝的1400余幅照片中精選編輯而成，正如本人在為本書所寫的序言所言：“將歷史定格于瞬間的老照片的獨特魅力，讓我癡迷，心靈為之震憾”�！荆ǚ遥┍说谩べ惖虏窬帲骸�1906—1908年馬達漢西域考察圖片集》（山東畫報出版社，2001年）�！�
昌平作為攝影家“讓瞬間定格為永遠”的作品，其學術性的價值則將為歷史學、考古學、民族學、民俗學、人類學、社會學、生態學的研究提供一份獨特的人文地理圖像信息資料。
