我們了解了和田玉的基本特征和天然本色，也知道了和田玉的這種特質源自哪里，下一步要做的就是緊緊圍繞和田玉的七大特征，千方百計地調動我們的創作思維和表現手法，淋漓盡致地展現和田玉的天然美感和藝術價值。結合我近40年的玉雕經歷和實踐，我認為和田玉雕創作應當遵循“三·七”定律和“五大要素”，可作為當下玉雕創作的一種嘗試。
“三·七”定律著重于玉雕設計上的考量，即：“三分形似，七分神似;三分皮色，七分玉體;三分細膩，七分流暢;三分鋪，七分主;三分眼，七分玉”。
“三分形似，七分神似”
雕琢的真諦，不在于追求形象的完美和逼真，但必須在神態上出神入化。這也體現了中國中庸文化中“形為表、藝為趣、神為魂”的審美觀。它將中庸文化中“和”的思想融入到玉雕的創作中，尊重玉石生命的和諧感，在點與面的交匯中，最大化放大玉石天然的美，靈秀的美、拙樸的美、粗曠的美。雖粗曠，卻有形立;雖簡約，卻有情趣;雖點綴，卻傳神韻。
“三分皮色，七分玉體”
和田玉先有玉，后有皮，玉是體，皮是衣。和田玉的美主要蘊含在自身的“體”中，而不在皮色上，皮色只是和田玉籽料的標志，雕琢不可為了體現皮色美而損害和田玉的天然質感。玉為七，皮為三，賞玉質才是目的。
“三分細膩，七分流暢”
細膩的雕琢在玉體上只能占三分，多了會使作品“刀痕累累”、“體無完膚”。七分流暢的大線條是用動態、簡約的手法，把和田玉的自然之美，動感之美、陽剛之美、生命感、年輕感表現出來，而又不傷害七分的天然玉體
“三分鋪，七分主”
在雕琢上把握一個度，無論景還是物，在玉的整體面上，用三分做點綴襯托，是錦上添花，而不能喧賓奪主。這里的“三”要為“七”服務。強調以玉為主體，雕為鋪。大凡傳世的好作品，多是“三分鋪，七分主”的典型代表。
“三分眼，七分玉”
在玉雕中，打眼也同樣大有講究。眼打在什么位置，打多大，打多少，都直接關系到玉雕作品比例與完美。如果一件作品上打眼超過了作品體積的30%,那么就會損害和田玉的自然之美，一件比例協調，重力均衡的玉雕作品才能體現玉雕作品的大氣、意境、神韻，“琢”無痕而顯生命力。
田玉雕作品在創新中還應遵循以下“五大要素”。
其一、動感之美
和田玉是有生命的，玉雕藝術創作者的責任之一，是把和田玉的動感和生命活力表現出來。流暢的線條，能較好地表現其生命的動感、青春與活力。和田玉雕在表現上宜動不宜靜，宜簡不宜繁，宜少不宜多。即使雕琢靜物，也應盡量表現出動感，讓玉活起來，葆有生命的魅力。
其二、內在之美
靈玉無色，和田玉品質無與倫比，沒有色彩繽紛的媚態。和田玉的美，不以色示人，不以色悅目，不以色為貴。它表里如一，秀外慧中，是外在美與心靈美的完美統一。和田玉的內在美的體現，需要玉雕師在外在的有形物質上，附加內在的文化寓意，使觀者欣賞到和田玉豐富的內在美。
其三、陽剛之氣
和田玉的力量和大線條的美表現于陽剛之氣，和田玉的陽剛之氣是一種壯美，其形態具有粗獷、渾厚、憨拙的氣韻，從物理里特性上它硬度大，而它精神上所體現的陽剛之氣，更貼切中華民族，謙遜，內斂的性格，至堅至強，樸實無華。
其四、陰柔之美
舉世無雙的柔韌性和精美絕倫的天生麗質是和田玉陰柔之美的集中表現，和田玉質地細膩溫潤，它的柔韌性和油潤性為世界玉種之冠，其年輕的肌膚感和陰柔之美讓人充滿愛意。在陰柔之美中，讀懂玉仁、玉潔的品德，在表現陰柔之美時，更體現和田玉剛柔并濟的特性。
其五、是科學性
和田玉是稀缺資源，非常珍貴，在古代只有封建統治者才能擁有。而他們在制作玉器時是不計原料成本的。比如，做一個10公斤重的鼎可能用去幾倍于鼎的玉石原料，浪費嚴重。就當今而言，做規矩的玉器用的材料也很大，成品的個頭卻很小，這與和田玉原料稀缺珍貴的現實不相稱的，是很不科學的，這種狀況必須改變。玉雕創作講科學性，就是在生產創作的材料、技術方面最大限度地節約玉料，充分利用玉料，杜絕玉料的浪費。特別是在當前，和田玉原料的價格一再上漲，節約用料更重要。
