圖1 和田羊脂玉圓形玉佩
圖1所示這件和田羊脂玉圓形玉佩，直徑6、厚0.5厘米，重約25克。玉佩呈圓片狀，外郭呈不等距波浪式或鈍齒狀，居中圖案紋飾為一鏤空透雕的法輪，法輪健碩莊嚴，其周分布八種鏤空透雕寶物。玉佩做工精良，鏤雕與線刻并用，正背兩面圖案紋飾一致；具清乾隆朝蘇作風格，小巧精致，靈動飄逸。此件玉佩，采用新疆和田羊脂玉以鏤空雙面透雕制成，材質名貴，質地細膩潤澤、白若豬膏羊脂，做工精巧，撫之令人愛不釋手。
圖2 道教八寶線圖
玉佩鏤空雙面透雕，即兩面都雕刻的透空雕。兩面圖案各成一景，類似聞名天下的姑蘇“雙面繡”，尤似雙面鏤空木雕，如：條案檔板、門窗板、隔扇等。此類工藝淵源久遠，但傳承至明清時期愈加盛行。如此兩面都可以看的透雕，一般有兩類：一類是正反圖案紋飾相同，只是一正一反而已；另一類是正反圖案紋飾相異。但不論哪種雕刻方式，都體現出玉雕匠人非凡的智慧和技巧，收藏欣賞價值不言而喻。
起初，筆者以為道教八寶，即道教之暗八仙（圖2）。隨著日久月深，心中漸生疑惑：若為道教八寶，奈何以佛教法輪為中心？經查閱及圖飾辨別后才恍然大悟，原來此八寶并非彼八寶，此乃佛教中的八種寶物。
佛教自西漢開始傳入中國，在歷史的演變中與華夏不同地域的傳統文化相互融合，形成了不同的流派與分支，其影響卓著者，如：南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教等。而中國玉雕藝術的發展與佛教題材有著千絲萬縷的聯系。但所選題材大多系漢傳佛教之諸佛陀、菩薩、羅漢等，鮮有藏傳佛教風格之題材，尤其在同一玉件上匯聚佛教八寶之物甚少，是故此玉佩堪稱佛教題材經典。
佛教八寶，又稱八瑞相、八吉祥。分別是寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪。它更是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，在寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，用以象征吉祥、幸福、圓滿。
寶傘，古印度貴族、皇室成員出行時，以傘蔽日，后演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教象征遮蔽魔障，守護佛法及佛陀教誨的權威，亦喻佛法運轉、傳播、張弛自如，貫通無礙。
金魚，魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達，得解脫的修行者。又象征著復蘇、永生、無限生機、自由自在之意。
寶瓶，藏傳佛教寺院中的瓶內裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。既象征著吉祥、清凈和財運，又喻俱寶無漏、福智圓滿、永生不死，佛法深厚堅強，聚福智圓滿充足，如寶瓶般無散無漏。
蓮花，出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標，即修成正果。曉喻佛法圣潔，如蓮之清新芳蕙，似沁脾馨香，引導眾生脫離污垢濁地。
白海螺，佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象征，亦象征著達摩回蕩（樂曲十分動人）不息的聲音。佛事活動使用的樂器之一，又稱梵貝。如八吉祥組合成法螺之形，則象征佛法所傳之法音，妙音吉祥，響徹世間。
吉祥結，又稱盤長、無窮盤、幸運結。原初的意義象征愛情和獻身。佛教認為吉祥結還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。喻佛法的強大生命力，如無窮盤結一樣延綿往還，長承久傳，無盡無休。
勝利幢，又稱白蓋，形容佛法如神圣的華蓋，遍覆三千大千世界，廣施慈悲，普惠眾生。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力。
金輪，古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器，后為佛教借用，象征佛法像輪子一樣旋轉不停，永不停息。指佛法具有傳之久遠的法力，輾轉相傳弘揚光大。
這八個圖案可以單獨成形，亦可組合成一個整體圖案，如組成瓶狀，這種吉祥圖案在藏語中稱為“達杰朋蘇”，意為吉祥八寶瓶。此件和田羊脂玉八寶圓形佩，整體圖案組合成圓狀，亦不知個中蘊藉或演繹多少殊勝美意。整體觀之，這件和田羊脂玉圓形玉佩，包漿老熟完美，玉質精光外溢，綜合工、料、造型、風格及表里老舊狀態判斷，當屬清代中期之物。
