馬未都作為中國最知名的收藏大家之一，他在收藏領域的諸多觀點、見解以及思想等，都是非常值得我們學習的。
而對于收藏文化，馬未都老師專門提到過和田玉與陶瓷，并且給予了令人深省的評論。
他是這樣說的：“陶瓷文化是無中生有的，玉器文化是有中生無的，二者是反向的。陶瓷是捏出來讓你看，玉器是去掉之后剩下的部分讓你看，是做減法。
“在傳統文化中，玉器最具有中國人的個性，最符合中國人的心理�！�
當你玩玉久了，你就會發現，馬未都老師的話，真的是極有道理。
尤其是對于和田玉來說，確實是和中國人的個性融為了一體。
玉性與人性
和田玉，生于山川河流，它既有石的堅實，又有水的溫潤，散發著春陽般的光澤，令人相信其中蘊藏著豐盛的精氣，可通神明。
而中國人，生于華夏大地，既有石的堅韌不屈，也有水的柔情蜜意，充滿了無畏和奉獻的精神，讓世界信任。
和田玉，溫潤典雅，精光內蘊；中國人，知書達理，含蓄內斂。
和田玉有和田玉的品，如皮色、質地、雕工；中國人有中國人的品。如道德、修為、禮儀等。
所以，人品如玉品，玉性即人性，識人如品玉。
玉的瑕疵與人的缺點
有瑕疵的玉，可能容易被人嫌棄。
有缺點的人，可能也會惹人厭煩。
但是，金無足赤，人無完人。
即便是美玉也會有微瑕，哪怕是圣人也會有缺點。
心理學家曾做過一個實驗：訪問四個優秀程度不同的人，并全程錄像，拿給測試者觀看。
第一個訪問者十分優秀，訪問過程無可挑剔；
第二個訪問者也很優秀，只是有點緊張，打翻了桌上的咖啡；
第三個訪問者非常普通，訪問過程沒有任何出彩；
第四個訪問者非常緊張，不僅打翻咖啡還弄臟了主持人的衣服。
觀看完畢，當心理學家讓測試者選出一個最喜歡的人時，95%的測試者都選擇了第二個，那個表現突出卻又不太完美的人。
而只有極少數測試者選擇了第一個，表現十分突出的人。
原因很簡單：玉有瑕疵，才多了些真實。人有不足，才顯得夠坦誠。
絕對完美的人，不存在。絕對完美的人，讓人覺得虛假。
玉的雕琢與人的成長
玉不琢，不成器；
人不學，不知義。
無論是玉還是人，都要經過后天的塑造，才能成器，成才。
一塊玉，經過玉雕師之手雕刻后，它的題材、線條、工藝、大小等，都會影響到它自身的觀賞價值。
一個人，經過后天環境的影響后，他的言談、舉止、能力、品德等，都會影響到世界對他的評判。
試玉要燒三日滿，識人須待十年期。做人如做玉。
玉的命運和人的歸途
玉，可以高貴無上，也可以日常普通；
人，可以達官貴人，也可以販夫走卒。
玉，可以被奉上神壇，祀天祭地。也可以流于地攤，待人挑選。
人，可以戰天斗地，創建家國。也可以柴米油鹽，居家度日。
和田玉，能高能低，能祭天，能禮地；中國人，能屈能伸，能堅韌如鐵，能柔情似水。
這就是和田玉，這就是中國人。
心靈有家，生命才有歸途。
手中有玉，人生才有方向。
