一、凡是器物上烙有大自然留下的歷史痕跡，即玉器上沁色中(內沁、外沁、內外沁)的次生現象，包括驗證器物的活態性反應，這是不分現場科學考察發掘和非現場挖掘的市場流散物，這些都是人為無法仿造的真品特征。對于自然與非自然現象以排中律給予排除，在鑒定結論中以此作為主項判斷的依據，其中還要區分和運用好獨立與復合使用的各種指標，這才是器物的本質問題。因此可以下這樣的結論：鑒定古玉的邏輯起點與終結，必須限于事物本質中予以推斷。敬請參照拙文“簡論沁色”中12條辨為準。

　　二、凡是原始與現代工藝除了極其個別之外，在原則上一般器物都能被仿制的。因為古玉的形制與紋飾均屬于工藝性質，所以任何古玉都存在被仿制的可能，這些都要歸咎于器物的屬性現象。在鑒定中僅起到判斷代時的輔助作用，倘若由此顛倒事物主次的話，那么這就是偽鑒定!

　　三、鑒定古玉法則應該按照預先設定的合理程序和符合科學理念的、大自然的確認指標為依據，而不應該以器物材質差異與制作優劣來刻意苛求或越俎代庖。

　　四、鑒定古玉的工具毋須作燈光透視，因為這對深度或整體鈣白化器物的觀察是無效的。請選用達標的20倍放大鏡為宜，主要用于：1、以直、斜視角度觀察為宜;2、以觀察透析度增生、各次生現象與 “地漲”(俗稱老皮殼)等真實性為主;3、最好在自然的天光下，以多觀察多總結為要。

　　五、南方良渚文化玉器的材質較北方的復雜，因此次生現象也相對更要復雜。僅會鑒定北方古玉者是不足以鑒定南方古玉的，會鑒定南方古玉者往往都會鑒定北方的。此屬難易之別的交匯點。

　　鑒定古玉不能有缺門。對新石器時期南北方高古玉鑒定上融會貫通后，才能對老三代(夏、商、周)，對歷朝器物，做到一竿子插到底的徹底通識，這才是堪稱為全才。

　　六、除了傳世器物外自有生、熟坑之分。會鑒定生坑者未必懂得熟坑，會鑒定熟坑器物者往往都能懂得生坑，因為這需要懂得識別：分子排列結構狀經微量水分子運動，才會導致器物逐步趨于通體透徹的正向性的質變。這是鑒定完整性的缺失，即涉及思辨模式的合理探求。此系認知與探索能力上的差異性。

　　況且任何器物若要保持生坑，那么該器物仍然處于逆向性質變的狀態中，因為玉質分子排列結構并未終止質變，只是器物在氧氣中該質變的速度已經緩慢下來。只有器物經過盤變才能完全恢復其玉本質，此屬筆者長期探索與研究的定論。

　　七、對生坑器物的盤摸以及護養，應以人體溫濕度為宜。有的無須直接接觸水分，有的允許溫水作短暫清洗，有的冷熱干濕交替，需要設定各種護養，但切忌高溫與84消毒。

　　八、總言之，收藏與把玩器物的要求也不盡相同，都應該因事制宜為妥適。而把玩器物的經驗十分重要，如：1、把玩器物單色受沁的能力，要高于把玩復合或多色沁的人。2、把玩器物玉內受沁的本領，要大于把玩玉外受沁或玉內外受沁的人。3、把玩器物“脫胎換骨”的人，就是以盤摸器物來追求最高境界之終極者。

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