良渚玉琮是一種禮儀器，代表的是純觀念形態，而金沙村遺址中出土的玉琮數量不少，說明在長江的一頭一尾間存在著某種聯系。
中國的玉器文化是從東部最先興起，然后逐步向西推進。到了四川地區出土發現玉器的時候，中原地區已經處于商文化時期。
在三星堆遺跡和金沙遺跡中，另一個重要的考古發現就是大量玉器的出土。玉，在中國傳統文化中占有很高的地位，傳統文化中，有“君子之德美如玉”的說法。
玉器文化，從東向西的推進
良渚文化是談史前玉器避不開的一個點。玉器文化在中華文化發展源遠流長。著名學者費孝通在生前很關注中國的玉器文化和知識，他在《中國古代玉器與中華民族多元一體》中提到，我國史前玉器集中分布在六大地區：北方地區、黃河中上游地區、黃河下游地區、長江下游地區、長江中游地區和南方地區。
其中，年代最早的玉器則出土于北方地區的遼河流域，在紅山文化之前的興隆文化，距今約8000年。長江下游的太湖地區，在約7000年以前，大量使用玉器，并且一直延續發展至良渚文化時期。并且在良渚文化時非常精美：種類多、造型多樣，而且有了鏤空、浮雕等多種技藝，非常精美。
從各地的玉器發展時間來看，率先崛起的是紅山文化玉器，隨后良渚文化脫穎而出，在長江中下游居于主導地位，其后，黃河下游地區的大汶口-龍山文化成為新的琢玉中心，在此之后，黃河上游地區的陶寺文化、長江中游的石家河文化的玉器也相當搶眼。
從這個時間變化和地理分布來看，成都文物考古研究所的考古學者何琨宇認為，中國的玉器文化是從東部最先興起，然后逐步向西推進。到了四川地區出土發現玉器的時候，中原地區已經處于商文化時期。這說明當時玉器文化的擴散歷經了一段時間。
從良渚到龍山古人愛玉“不約而同”
從不同文化中出土玉器的特點，來追尋其演變、擴散的蹤跡。劉斌在《良渚文化的后續與金沙玉器》中還提到，在山西二段陶寺遺址中出土的玉琮，與良渚文化的玉琮一脈相承，還有斜把的V字形石刀，也是良渚文化特有的石器類型。再往西看，陜北的延安、神木石峁，都出現了良渚文化風格的玉器，妥妥地展示了向西北傳播的主流方向。
時間往后延續，到了二里頭、殷墟等夏商時代的遺址中，也發現了源自良渚文化的玉琮、玉璧等等。良渚文化的玉器風格直接或間接地影響了整個中華玉文化的發展與風格。
另一個能看出史前文化間相互交流與發展的例子是牙璋的傳播。江章華寫過一篇《牙璋的東西兩線說》，專門探討這個問題。牙璋長什么樣子呢？它是一種長的刃器，看圖片很容易把它當成一把刀。它首端為斜凹弧形或者斜V字形，兩側裝飾有扉牙。
目前，在很多地方都出土有牙璋：山東、陜西、河南、山西、湖北、湖南、四川、廣東、福建、香港和越南都有出土�！氨M管出土的年代和特征各有區別，但是大體上可以分為兩類：一類是只有一組牙的，一類是有兩組牙的�！苯氯A介紹。
有意思的是，這兩類牙璋的出土地點也有很明顯的規律：單牙的分布在山東、陜西、湖北、湖南、福建、廣東、香港、越南；雙牙的分布在：河南、四川、越南等地，福建、廣東有少量發現。
從各方面考古發掘的證據來看，牙璋的起源應該是在黃河流域，中國南方的牙璋是從黃河流域傳播過來的。而且這個傳播主要有兩條路線，一條是東線，一條是西線。東線從黃河流域的山東、陜西、河南，進入長江流域的湖北、湖南，繼續南下到達福建、廣東、香港和越南地區，而西線則是從長江中游進入四川盆地，再從四川盆地進入越南。
我們可以從這兩條線路推測，史前時期的先民就是沿著同樣的道路，互相交流與發展的。四川盆地和越南地區，在當時就已經有了直接或間接的聯系。
