象徵君子高尚品德
西周是中國禮樂文明的奠基期，它牽涉到政治制度、人的行為舉止、典禮儀式、祭祀器具等諸多環節。所以在儒家禮教里，亦有“君子比得于玉”的說法，玉是象徵人的高尚品德。
直到漢朝，東漢許慎的《說文》記載：“玉”是“美麗且具有五種特性（五德）的石頭”，他又規范“五種特性”為：色澤美麗溫潤，表里一致；敲擊時聲音舒暢 悅耳；堅韌而不被折彎；可以磨製得棱角方正，而不會割傷人。故有“君子與玉相稱”的說法，“要求人要與玉一樣溫潤謙和，純潔清明�！敝写笪奈镳^副館長許曉 東說。
所謂玉不琢，不成器�！霸谠缙诳赡苁抢弥褡踊騽游锏闹茄u作空心管狀工具，用這類工具在玉器上鉆孔，就會留下玉芯料�！本嘟裎迩Я倌曛廖迩Ф倌炅杓覟┪幕用窬蜁褂霉茔@技術在玉器上打孔，所以留下許多玉芯料。
等級不同佩玉有別
金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，玉衣是穿戴者身份等級的象徵，展覽展出的玉豬和玉蟬是和金縷玉衣一起下葬的陪葬品。反映等級制度的玉禮器在當時的玉器中有重要的地位。
從唐代到明代，玉器更代表人的身份象徵。玉是最高等級的人才用�！拔墨I上有記載，不同等級的人可戴不同的玉組佩，但有龍紋的玉組佩是皇室成員或獲皇帝特別賞賜者才可佩戴，玉組佩越長代表佩戴人的地位越高。到了明清以后，玉器則更多用于擺設，玉文房、玉扇子等等，品種繁多，如玉‘踏雪尋梅’圓雕擺飾，雕刻精細，但并沒有實際用途，屬于擺設用品。
