玉鳥
玉鳥 鳥在我國先秦時期的社會生活中有著非常特殊的地位，古史傳說時代，就有許多關于鳥的傳說故事。如商人的祖先女娀到城外沐浴，食了一個鳥卵，就生下了商人的高祖契�！对娊洝ど添灐ばB》載：“天命玄鳥，降而生商�！薄妒酚洝ひ蟊炯o》也記載：“殷契母云簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契�！鼻厝藢B的崇拜有過之而無不及�！妒酚洝で乇居洝份d：“秦之先，帝顓頊之后裔，孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生大業�！闭f的是有一位名叫女修的姑娘，一天她正在紡織，看見一只“玄鳥”掉下一個蛋，她就拿來吃了。吞下這個玄鳥蛋后，女修竟生了一個男孩，這個男孩取名大業，他就是秦人的祖先。不僅如此，那時在東夷地區存在許多以鳥命名的氏族部落，區分這些不同的部落，便是看他們不同的鳥的徽記�？脊艑W家石興邦說：“這些記載，不是向壁虛造，而是以真實的鳥圖騰歷史為基礎的。24種官職，無一非鳥，這是保持鳥圖騰制最完備的記述。從這個敘述中探知少昊部落中，大圖騰中包括小圖騰集團，形成了一個鳥圖騰氏族部落社會的3個部組織，即部落（少昊）、胞族（五鳥、五雉）和氏族（24種官職）�！睆倪@些傳說和記載中不難看出，我們的祖先包括殷人、夷人與秦人都認為自己的先人起源于“玄鳥隕卵”的神話傳說，是因鳥而生，鳥是他們的生命之源，因而對鳥的崇拜即對自己祖先的崇拜。
在考古中出土的許多遺物就是對鳥崇拜的直接體現。這些鳥往往以寫實的圖像或作為模仿的對象，出現在社會生活的方方面面。如大汶口、龍山文化時期的典型器物陶鬹的造型就是模仿鳥的形象，鬹的流似鳥喙，或長或短，曲線優美，力道實足。頸部粗細不一，但都挺拔有力。國家博物館收藏的商代晚期人形玉雕的面部和手是人的樣子，頭頂的冠卻是一華麗的鳥頭，特別是對鳥鉤形尖利的喙部表現尤為突出。
寶雞茹家莊一座魚國墓葬共出各種玉器337件，引人注目的是雕琢成形的十一件玉鳥。這些玉鳥多出在棺內墓主頭、頸、胸、腹部，圖1所示的這件玉鳥就是其中的一件。此玉鳥長2.6厘米，寬1.4厘米，厚0.4厘米。鳥體特小，呈淺浮雕狀，寫實性強，造型生動，形象逼真。青玉，深灰色，半透明，玉質油潤，鳥屈身昂首，短尾垂地，作伏臥狀，尖勾喙狀，陰線雕出圓目、翅、尾，胸前和下腹各有一穿孔。玉鳥在寫實的基礎上進行了藝術夸張，情態逼真，造型生動。這座墓葬是西周中期魚國國君與其夫人的合葬墓，顯然規格和等級都不低，充分顯示了當時鳥在社會生活中不光僅有鳥圖騰崇拜的意義，而且還與身份地位息息相關。
值得關注的是，陜西梁帶村芮國墓地502號墓墓主面部左前方出土了一件立鳥玉佩，高5.1厘米，寬3.4厘米。青白色玉，質地細膩，透明感強，拋光甚好（圖2）。鳥作站立狀。嘴部飾斜線羽狀紋，喙字形目，有突出的葉芽狀冠，身飾雙線云紋組合的翅膀及背翎，腿足飾雙線云紋，尾部飾斜線羽狀紋。頸背、腿部及尾部，各有一個對穿小孔。背面飾龍紋，在鳥首及身部的位置，為正面龍首連接折曲的龍身，龍身由菱紋構成。鳥尾、足部被雕成另一側視的張口龍首。這件玉鳥的時代處在兩周之際，與前者相比，玉鳥的紋飾風格、寫實與抽象夸張的藝術手法都發生了很大變化，但所包含的人們對鳥崇拜的寓意和所體現身份地位的功能并沒有多大變化。
現在一些學者從象形字的特點出發，根據考古中出土鳥形器物的一些特點，如鳥頭上有無喙、冠，鳥身有無點狀紋飾，側面畫有鳥翼和腳爪，尾部作剪狀，或隸定為雟（guī），或隸定為雞，或隸定為燕等等，這在本意上值得商榷。從先民鳥圖騰崇拜的意義上看，對三千多年前的先民來講，動物外形的局部細節可以不那么講究，真正要表達的是對鳥神性崇拜的象征意義。
